· Do you want to run a Tor exit or non-exit (guard/middle) relay?
· If you want to run an exit relay: Which ports do you want to allow in your exit policy? (more ports usually means potentially more abuse complains)
· What external TCP port do you want to use for incoming Tor connections? [...]
· What email address will you use in the ContactInfo field of your relay(s)? Note: This information will be made public.
· How much bandwidth/monthly traffic do you want to allow for Tor traffic?
· Does the server have an IPv6 address?
"Les technologies de l’information et de la communication ont haussé la quantité globale d’information qui nous arrivent ( Shapiro et Varian, #1999 ), nous insérant dans des écologies informationnelles denses ( Licoppe, #2009 ) et générant une saturation cognitive. On notera qu’elles ont développé une situation d’incertitude ou d’insécurité cognitive du fait de l’ignorance sur leur source d’information. À côté des témoignages venus de proches, où l’information est enchâssée dans une structure d’interconnaissance interpersonnelle permettant d’en garantir la crédibilité, à côté également des médias de masse qui offrent une information vérifiée ou certifiée, voire officielle, émergent des canaux de communication transversaux ou horizontaux par lesquelles arrivent des informations non garanties, surprenantes mais officieuses ( Gensollen, #2006 ) et susceptibles de poser des problèmes de confiance."
© Presses des Mines, #2017
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Dans la revue //Réseaux #2012 (n° 171)
//Le travail ordinaire de la sécurité
https://www.cairn.info/revue-reseaux-2012-1.htm
https://www.cairn.info/revue-reseaux-2012-1-page-103.htm
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Éditions La Découverte #2012 :
https://www.editionsladecouverte.fr/le_travail_ordinaire_de_la_securite-9782707171405
http://pdfs.semanticscholar.org/3195/8260c15c99333cd39fa14964e6edfb11b7ed.pdf (pdf)
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Autres livres de l'auteur (sur le site de #@Antonio_Casilli ) :
https://www.casilli.fr/2015/10/02/un-souvenir-de-nicolas-auray-sociologue-du-numerique-1969-2015/
dont :
//Pirates en réseau. Prédation, détournement et exigence de justice #2009 (comment la politique hacker ne vise pas à créer des lois abstraites, mais s’appuie sur l’auto-modération et sur la redistribution du surplus) #piratage
http://ses-perso.telecom-paristech.fr/auray/2009AurayEsprit.pdf
+
//L’invisible et le clandestin #2015
//Une ethnographie du virus informatique Storm
>The invisible and the clandestine. Ethnography of the computer virus Storm
https://journals.openedition.org/terrain/15660
cf. https://liens.vincent-bonnefille.fr/?bKaWvA
==
https://squatted.online/squat/main_entrance/staircase/floor_0/back_door/neglected-garden/ >>>
https://github.com/squatted-online/bemused-90.63
"It is difficult to transpose the radical practice of squatting into a virtual space for three main reasons. First, because there is no virtual property that is not anchored to a technological and material substratum (the servers). Secondly, because the membrane that separates on-line and off-line life has definitely disappeared. And finally, because there are fewer and fewer spaces for the collective co-management of services, and more and more interactions are mediated by huge monopolies [...].
The occupation of a virtual space cannot have the same iconic force, because it would be flooded by the flow of data from millions of similar projects, disappearing into the flatness of image grids and research hierarchies.
More than pirates and adventurers, today we find ourselves living in a condition of perennial tourism: we temporarily rent houses, rent music, movies, and video games. Nothing belongs to us and at the same time, everything is at our disposal for free, provided that we use it from inside a prison cell or in the production line of a mega-factory.
Disused or closed sites, outdated social networks, the last pages of a Google search are digital ruins, decadent and romantically fascinating places. These monasteries, castles and virtual cemeteries are hidden and almost erased by the global mapping and enclosure operation carried out by the capital's platforms.
Rather than re-occupy these spaces, we simply want to give the possibility to make them visible, to delete and rewrite the great map of the net, a cyber-geographic drift."
Quote livre ( dante to the cyberspace ?! )
https://www.margaretwertheim.com/physics-from-the-fringe-1
>>>>
#SEO et liens naturels... site de #référence en à la matière
https://ahrefs.com/blog/search-traffic-study/
Voir aussi en #français https://semji.com/fr/guide/backlink-en-seo/
" Exposé donné par #@Antoinette_Rouvroy dans le cadre de la #@Chaire_Géopolitique_du Risque , organisée par le département de Géographie de l'ENS " #2016
@ENS_École_normale_supérieure
https://invidious.fdn.fr/watch?v=bNN3PMkMSfY :
" Après m'être d'abord intéressée au potentiel "prédictif" des tests de dépistage et de diagnostic génétiques et ses implications en termes d'égalités, d'opportunités sur les marchés de l'emploi et de l'assurance ainsi que dans les débats relatifs à l’État providence aux États-Unis et en Europe, j'ai commencé à m'intéresser aux implications juridiques, politiques et philosophiques des nouvelles pratiques statistiques nourries par les données numériques disponibles en quantités massives (les big data).
... Je me suis rendue compte que ces nouvelles pratiques de détection, de classification et d'évaluation anticipative des propensions et comportements humains fondées sur les techniques du numérique constituaient de nouveaux modes de production du "savoir", de nouvelles modalités d'exercice du "pouvoir", et de nouveaux modes de "subjectivation", bref, une nouvelle gouvernementalité algorithmique, succédant, en quelque sorte, sans pour autant les remplacer complètement, aux régimes de pouvoir - souveraineté (droit de laisser vivre et de faire mourir), régime disciplinaire (réforme des psychismes individuels par intériorisation des normes, que les individus disciplines "incarnent" d'eux-même) et biopouvoir (droit de faire vivre ou de laisser mourir) - mis en lumière par Michel Foucault.
@Antoinette_Rouvroy , docteur en sciences juridiques de l'Institut universitaire européen (Florence, 2006), est chercheuse qualifiée du FNRS au centre de Recherche en Information, droit et Société (CRIDS). "
"Aujourd'hui, ces hétérotopies de crise seraient progressivement remplacées par des « hétérotopies de déviation » : « celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques ; ce sont aussi les prisons et il faudrait sans doute y joindre les maisons de retraite, qui sont en quelque sorte à la limite de l'hétérotopie de crise et de l'hétérotopie de déviation, puisque, après tout, la vieillesse, c'est une crise, mais également une déviation, puisque, dans notre société où le loisir est la règle, l'oisiveté forme une sorte de déviation. »"
"Selon lui, « l'hétérotopie a le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu réel plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont en eux-mêmes incompatibles. » Ainsi, le théâtre est-il une forme d'hétérotopie, ou le jardin traditionnel des Persans (de même que les tapis, qui étaient à l'origine des reproductions de jardins) : « Le jardin, c'est, depuis le fond de l'Antiquité, une sorte d'hétérotopie heureuse et universalisante (de là nos jardins zoologiques). »"
. Aujourd'hui, ces hétérotopies de crise seraient progressivement remplacées par des « hétérotopies de déviation » : « celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques ; ce sont aussi les prisons et il faudrait sans doute y joindre les maisons de retraite, qui sont en quelque sorte à la limite de l'hétérotopie de crise et de l'hétérotopie de déviation, puisque, après tout, la vieillesse, c'est une crise, mais également une déviation, puisque, dans notre société où le loisir est la règle, l'oisiveté forme une sorte de déviation. »
"Au sein d'une hétérotopie existe une hétérochronie, à savoir une rupture avec le temps réel. Autrement dit, l'hétérotopie atteint son plein potentiel lorsque les hommes qui la font naître rompent avec la chronologie traditionnelle."
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"En outre, les hétérotopies sont souvent liées à des « hétérochronies », là où les hommes sont en rupture par rapport au temps traditionnel. Ainsi, les bibliothèques et les musées, qui, par leur accumulation d'objets et de livres de tous les temps, constituent un « lieu de tous les temps qui soit lui-même hors du temps ». Il y a aussi les hétérotopies non pas éternelles, mais chroniques, c'est-à-dire temporaires : les foires ou les centres de villégiature, par exemple du Club Méditerranée. Les principes d'ouverture des hétérotopies ne sont souvent qu'apparence alors que les principes de fermeture les rendent difficilement accessibles et imposent des contraintes ou des rites de passage."
"Foucault conclut son texte en parlant des bateaux, établissant ainsi un lien transversal avec sa description de la Nef des fous dans Histoire de la folie à l'âge classique, espace du dehors par excellence : « Le navire, c'est l'hétérotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les rêves se tarissent, l'espionnage y remplace l'aventure, et la police, les corsaires. »"
< Via #TAZ https://fr.wikipedia.org/wiki/Zone_autonome_temporaire
< Via Cyber-espace https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyberespace
< https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyber
Il est tiré du mot grec Kubernêtikê signifiant « gouvernail ». Ce préfixe est présent notamment dans cybernétique, cyberespace, cybertexte...