" Shared December 9, 2021
A journey through the uncomputable remains of computer history, narrated by the author.
https://www.versobooks.com/books/3885-uncomputable
Interview with @Alexander_Galloway : https://youtu.be/cldpGDt-Jw8 "
Édité chez Verso ( 2021 ) on peut y lire :
" A journey through the uncomputable remains of computer history
Narrating some lesser known episodes from the deep history of digital machines, Alexander Galloway explains the technology that drives the world today, and the fascinating people who brought these machines to life. With an eye to both the computable and the uncomputable, Galloway shows how computation emerges or fails to emerge, how the digital thrives but also atrophies, how networks interconnect while also fray and fall apart. By re-building obsolete technology using today’s software, the past comes to light in new ways, from intricate algebraic patterns woven on a hand loom, to striking artificial-life simulations, to war games and back boxes. A description of the past, this book is also an assessment of all that remains uncomputable as we continue to live in the aftermath of the long digital age. "
Voir-écouter aussi
https://invidious.fdn.fr/watch?v=cldpGDt-Jw8&listen=1
Le (b)log.site de l'auteur
http://cultureandcommunication.org/galloway/uncomputer
Dans ma bibliothèque :
https://bib.vincent-bonnefille.fr/book/15
Je suis retombé sur l'envie de lire du @Alexander_Galloway
J'avais juste adoré Protocol sorti en ( 2004 ) j'en parlais ici
L'extrait de {cette vidéo} me donne encore plus envie de m'y plonger. C'est agréable d'ancrer la voix d'un humain dans son écrit...
J'entends une mise à plat des problématiques sur le computationnel, ce qui y échappe (et inversement, ce qui est colonisé par le computationnel). La lutte entropique ( chaos_trouble ) étudiée par @Claude_Shannon : de théorie en informatique tintée de cybernétique ... ça me parle.
J'ai noté des ref. dont :
Contagious Architecture :
Computation, Aesthetics, and Space,
de @Luciana_Parisi 2013 . À propos du MIT (édition) :
" A proposal that algorithms are not simply instructions to be performed but thinking entities that construct digital spatio-temporalities.
In Contagious Architecture, @Luciana_Parisi offers a philosophical inquiry into the status of the algorithm in architectural and interaction design. Her thesis is that algorithmic computation is not simply an abstract mathematical tool but constitutes a mode of thought in its own right, in that its operation extends into forms of abstraction that lie beyond direct human cognition and control. These include modes of infinity, contingency, and indeterminacy, as well as incomputable quantities underlying the iterative process of algorithmic processing. . . . "
En cherchant plus loin (sur les internets) je suis tombé sur
QueerOS: A User’s Manual
https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled/section/e246e073-9e27-4bb2-88b2-af1676cb4a94
( j'aime le sujet LGBTQIA repensé par l'imaginaire informatique walla todo )
Par @Floraisons - Ajoutée le 15 Novembre, 2021
" Première épisode de la série de podcasts /Terre et Liberté/, consacrés au livre de @Aurélien_Berlan :: Terre et Liberté, la quête d’autonomie contre le fantasme de délivrance, publié aux éditions La Lenteur, en librairie à partir du 26 novembre. "
...
De @Edward_Snowden à la liberté individuelle,
. la liberté privée, le chez soi privacy_vie_privée
. défense de l’excentricité chez les libéraux
. . . Attention sur Internet à ce qu'on partage.cite.montre
. . . Ex/ Critique Patron, id.entité, auto-censure
. Contraire liberté individuelle
. (la surveillance ? l'expression publique ?)
L'inviolabilité de la vie privée non garantie
. Critère "de touche" dans les années 1970
. . SAFARI fichier centralisant de surveillance français
. . critiqué, abandonné -> création CNIL
. . . Now.aujourd'hui, (avec Snowden) on apprend que la France surveille
. . . sans critique du pays, sans opposition (comme années 70)
. . . Perte, abandon de la liberté des modernes ?
QUAND ? histoire philosophie
Concept Modernité 'piégeux"
(historique, philo)
à partir de la Renaissance
- 1492 Découverte imprimerie
- Les Amériques, expulsion des arabes en Espagne
16e (hist)
17e (philo) Descartes
(politique) - Anglaise 17e siècle
- Américaine France 18e siècle
(Art esthétique) - Picasso... fin 19e
(sexuelle) post-68
...
DU COLLECTIF AU PRIVÉ
1818 - @Benjamin_Constant
Liberté individuelle ...
( plutôt que celle des anciens (grecs, esp. public), collective, se donnant ses propres lois )
... se cherche dans l'espace privé
Déjà en germe chez @John_Locke
Renaissance - @Rabelais :
" fait ce que voudra "
Définition liberté individuelle - suis ton propre désir
Distinction entre les individusDev. Libéralisme Angleterre
Droits inaliénables, doivent être respectés par la couronne
puis révolution française fin 17e
...
/ On passe d'une conception collective de la liberté...
. Liberté par le collectif
. ( "amis" qui te défendent, société, et qui donne des droits )
. être libre c'est être pris dans un tissus social ( sinon esclave, sans "famille" )
. . Domination est une relation
. . Amitié relation non asservissante
/ À une liberté sans être attaché.lié à un collectif...
. . . Modernité : libre et sans famille
. . . Libre et(en étant) seul : forme extrême de la liberté libérale
. . . Rupture de sens sur ce que c'est la liberté
Idée générale : liberté / autonomie sans Autre
. . .
( épisode 2 )
https://invidious.fdn.fr/watch?v=IWpy-mV7n5c&listen=1
...
Conception bourgeoise de la liberté
Je fais ce que je veux (ref.ep1)
. Se défend d'une positon opposée qui entrave
. . La liberté { Négative : logique } ne pas être entravé, contraint
. . Liberté comme : Absence d'ingérence
/Alone and Free/ Seul et libre / (ref.ep1)
. La liberté par soi-même - ex propriété moderne
. Solitaire de la liberté . sans entrave des autres
. . . ex Pas d'enfant, pour rester libre
Théoricien de la liberté négative wiki :: @Isaiah_Berlin
. . Hypocrisie libérale de la liberté nécessite l'esclavage d'autres.
. . Le sans contrainte signifie ne pas faire certaines activités déléguées
. Un monde d'asservissement - formes atténuées d'esclavage
. . .
" Libérance "
. Pour jouir pleinement il faut se décharger de certaines activités
. . Division sociale du travail
// Lien avec le Marxisme
. Liberté comme absence de limite
. Ou/Et limite par la nature, ses lois
. . donc être libre, c'est changer le monde
. . émancipation par la technique
. . . Nous sommes des Organismes vivants pris dans un monde
. . . qui crée des obstacles :
. . 19 étendre pouvoir d'agir,
. . des limites naturelles
Marx utilise la Liberté
Texte livre 3 du Capital
- Règne de la nécessité
. . Manger Boire Dormir... quotidien, corporalité - Règne de la liberté
. . L'au delà de la nécessité
(Viennent à réver-vouloir..
une libération du travail)
. . Quelques heures de travail
. . . Reste temps libre et volontaire
. . . ( art, astronomie...)
. . Libération des activités obligées par le monde
...
Optimisation : : celle de l'industrialisation pour libérer du temps ?
Industrie pour être plus+ libre ?
Expulsion du Paradis mythologie
Le travail de la terre : une punission ?
Être libre c'est être libéré des nécessités (imposées) de la vie (commune) ?
. . .
Nous avons des Habitudes naturalisées, on s'habitue à des besoins qu'on trouve naturels...
(on peut vivre de moins, ascétisme)
Être libéré des nécessités de la vie... (conception bourgeoise)
. Snowden, basculement d'un état libre du monde à un autre
. . . ( todo réécoute )
. . .
On est des animaux
. Besoins naturels
Nécessité politiques
. Besoin des autres
. interdépendants
.
Deux aspirations
. Être Libérés des autre
. Être Libérés des contraintes quotidiennes
Retrouvé dans le marxisme
Pleinement libres quand non plus être terrestres/mortels...
Non soumis aux nécessités...
. Dans la bible, la genèse, expulsion du Paradis
. Monde Merveilleux, auto organisé sans Autres, sans politique
. . Punition :
. . le travail, de la terre pour le pain, le labeur . . et aussi . .
. . la politique (ajoute l'auteur) : faire avec les autres
. . .
-> Libération de nos conditions existentielles
Mort / transhumanisme
Renoue avec la délivrance
Dépasser condition humaine
. . .
! L'idée (dans cet essai_livre et pratique)...
c'est de se délivrer de notre vivant ! ! !
une quête dans ce monde . et non dans l'au-delà
// par rapport à des "Désirs trop élevés" :
se délivrer de la mort... de notre condition animale,
limitée, incarnée, attachés aux autres
Alors qu'il faut Accepter notre finitude
. . .
ENTRACTE
Autour du livre de @Michel_Clouscard , Néo-fascisme et idéologie du désir. Mai 68 : la contre-révolution libérale-libertaire, Éditions Delga, Paris, 2007 ( 1973 ) éditions Delga
( vidéo - lecture - interprétation :
https://invidious.fdn.fr/watch?v=qPYxY9zuVBY [sans vidéo] 2022 todo )
( qui revient sur les mutations du libéralisme,
néo_libéralisme et basculement de mai 1968
création du besoin-désir consommateur,
comme marqueur social et bien plus...
// Matérialisme / Marxisme )
consommation
Ho, un autre bonus : @Dans_quel_monde_vit_on
TOUT LE MONDE DETESTE LE CONFORMISME ne°18
Et zencore un : @Ouidaccord
Emmanuel Macron, héritier de Mai 68 :
(( critique artiste ou la 3et ère du néo_libéralisme ))
L'esprit (idéologie) du capitalisme ..
@Luc_Boltanski , @Ève_Chiapello
Le nouvel esprit du capitalisme
Première parution en 1999
. . .
Le capitalisme nous rend-il plus libres ?
( épisode 3 )
https://invidious.fdn.fr/watch?v=0Nhpn-xQT1s&listen=1
( Je continuerai ces notes dans d'autres Bulles )
Par @Bani_Brusadin
Live interview_conférence
- https://www.youtube.com/watch?v=FRni9e3ZXjs ( conf )
- https://www.librarystack.org/fog-of-systems-the/ ( book )
OpenCall participent
m'a fait pensé à ...
@The_Black_Stack @Benjamin_Bratton
Parle de https://liens.vincent-bonnefille.fr/?CdNIXA
( @Mario_Santamaría )
"Talk | Premiere on Aksioma YouTube and Facebook channel:
"Thursday, 9 September 2021 at 11 AM
Dans ma bibliothèque ::
https://bib.vincent-bonnefille.fr/book/62
This talk introduces the 37th issue of the PostScriptUM series with an essay by Barcelona-based curator, researcher and educator Bani Brusadin titled The Fog of Systems. Art as Reorientation and Resistance in a Planetary-Scale System Disposed Towards Invisibility.
In the text Brusadin illustrates how something increasingly valuable is happening in, in-between and beyond infra-structures, as humans design and inhabit them in ever more convoluted ways, emoting, measuring, automating, building worlds and futures. He does so by walking us through artistic methodologies that map, tour, stage, dissect, tell, visualize or embody the composite networked structure we sometimes call our Society, sometimes the Internet, and sometimes Planet Earth."
Quel résistance
Essai à partire d'observation
Entre Ubiquité surveillance
cables qui cernent la placnette
Infrastructures
non seulement comunication
tous ces ntwrk de manangement pas seulement com
doublé de taille
1 Usages humains
2 outils de management des existances
an Intricate Mesh
9°°
NATURE
Abitudes rêves intentionalités naturelle et animales mais ausi artificielles
des gigantisque database
Necessite de nouveaux outils pour les visualiser
11°20°°
Lewis Munth..? = megamachine
Bureaucraties, flows, proto
Matthews Followes = Grey Media
Connectors
cachés ou visibles
matériels ou ...
Désobéisants objets
C.Shanows Syst structurellement cassés
Ne devraient pas être réparés
Non monolytique, avec des failles, des /patchs/
12°29°°
Guerre pour le controle
13°20°°
Macchines Haunted by spectres
Design Theoristes
Natalie Kane
Tobias Juvel
L'idée que les choses se passent d'une facon mais qu'il aurait pu en être autrement
des spectres qui contiennent le futur ?
14°36°°
Stark
non stable ou fix
une carte une approche de complexité
diférentes couches
avec des frictions entre elles
Model qui donne des points chaud ou d'entrée pour comprendre
16°
Second point
artiste plutot que philo
art est une forme de recherche
a propos de infrastructures
champs ou stratégigies pratiques
. désaprendre à voir comme des humaine
. explorer ces nouvelles géographies
... diférentes de la rationalité ou renaisance
. Performer le Stak, megaMachines
18°18°°
Artiste fait des recherches
rien de nouveau
mais fai qqch comme les scientifiques
essaient de...
mais ce sont différents types de recherche
19°30°°
Artists essayent d'explorer
pas toujours facile à répliquer
19°57°°
Infrastructures Amazon Storage
Comment marchent ces architectures algorythmiques ?
pensée pas pour les humains
Mix d'intelligences
Avec UN carré étrange en haut à droite. 15h44
app Straba
Amazone partage pas mal de données et explications
...
22°16°°
Position cachée, secrete,
par exemple base militaire
24°°
Observation
outils de voir complexité / invisible
réseau de l'expresion humaine ntwrk
mais en les regardant cela devient politique
Infinite scroll
attention
notifications...
39:31
traceroute website @Mario_Santamaría
43:18
Rabbit_Hole @Mario_Santamaría dn_tor_onion
43:32
Performing data @Aram_Bartholl trotinettes dans le canal...
"Le nouveau livre publié par les éditions La lenteur – Contre l’alternumérisme (La Lenteur, 2020, 128p.), signé de l’étudiante en philosophie @Julia_Laïnae , membre des @Décâblés , et de l’informaticien @Nicolas_Alep , membre de Technologos -, est assurément un livre qui interroge les arguments de ceux qui espèrent d’un autre numérique dont je suis." 2020
Editeur @La_Lenteur (leur non site), catalogue chez Furet
Dans ma bibiliothèque
https://bib.vincent-bonnefille.fr/book/57
Ok j'avoue quelques mois plus tard, ce livre a touché au coeur de mon existentialisme geek
https://mediascitoyens-diois.info/2020/05/contre-lalternumerisme/ :
Toutes ces fausses solutions que les auteurs dénoncent consciencieusement dans ces pages, ne servent, selon eux, qu’à « apaiser le conflit psychique d’écolos-graphistes ou d’humanistes-geeks en quête d’une vie plus en accord avec leurs valeurs »
. « Croire que la Technique ou l’État technicien pourront résoudre les problèmes qu’ils ont engendrés, c’est être soi-même pris au piège d’une foi aveugle. Ellul disait d’ailleurs que « ce n’est pas la technique qui nous asservit, mais le sacré transféré à la technique ».
Moins qu'une fiche de lecture ces notes_perso sont à retrouver sur mon pastebin (document texte en ligne protégé) ici
Moi j'ai pas accroché de suite. J'ai senti une écriture de connivence, de remarques de bon sens et de suivez mon regard trois petits points... Un écrit manifesto qui se positionne en alt. pour former un 'nous' contre les autres, ces utopistes d'un monde en numérisation totale. Des auteur.e.s intransigeants, absolutistes, càd ''pragmatiques'' qui redoutent et accusent les petites rectifications, les arrangements.
. Un peu de condescendance ? de ces gens aglutiné sur leurs CandyCrush
Un début de livre comme beaucoup, qui se cherche, parle de médium, de support, de perte à la conversion.
. Une mention du dn_darknet blockchaines_blc
. Mais le problème est ailleurs et autrement plus profond, général que quelques anomalies ou trolls malfaiteurs
. . Iels retournent assez bien l'astuce rhétorique du marteau/outil qui peut servir pour faire le bien et le mal . Le problème est dans le fruit . toute technologie, tout Progrès, induit/produit des effets néfastes . l'avion/train inventent leur lot d'accidents .
. . Je ne sait plus si à ce pessimisme est contre balancé la retenue ou l'ajout d'éventuels bénéfices ?..
Et au fur et à mesure un feu qui prend. Une critique des fausses alternatives, des programmes de conversion des populations, d'inclusion au numérique.
. J'ai noté très vite des références à @Jaques_Ellul des citations bien choisies.
Des revers de la main sur l'idéale libriste et open_source qui profite au capitalisme, à des grandes entreprises qui se servent. Une jolie anecdote sur OpenSSL ( ssl ) maintenu par trois gentes gens et faisant tenir 60% des transactions bancaires (et dont la situation fut découverte suite à un crash).
Le logiciel au code accessible et modifiable serait alors à bannir en bloc ? Et linux ?
Il est vrai que n'aillant pas pris dans la société civile, le libre reste une affaire de dev' un soucis déjà technicien, praticien et non mas usager.
Sans doute les mains de ce livre ne pratiquent elles pas.
Une critique des fab lab et autres alternumerismes...
. Un rappel des origines, de l'altermondialisme des années 2000 mais aussi des gestes Colibris . Une liste des initiatives de grands groupes tels l'Europe qui avec des programmes visent à former toujours plus et plus tôt ses populations au numérique, sur un marché de haute concurrence
... dans un projet sans alternative où la santé, l'éducation et toutes les constituantes du corps social seront numériques sinon rien ! Une conversion totale, un écran Total.
. Mettre du numérique dans toutes les écoles (un projet Marseillais est cité) ajoute une adhésion précoce, oblige penser dans et par ce monde d'écrans.
. . Les auteurs fustigent les petits gestes de la conscience "geek humaniste" et les stages de sobriété numérique (au même titre que ceux visant à l'inclusion de publics mis sur la touche ou arivants sur ces outils).
. . Une critique des moteurs de recherche qui plantent des arbres ( search_engine éco_climat ), les gestes Colibiri ( moi je pense aux remises en forme TSM_musculo et responsabilisations individuelles self.care dès lors que ce mod de vie se présente sans alternative possible). On nous rappel le prix du streaming sur le p2p celui des mail .
. . Le problème est tout entier personel et macro-sociétal
. J'entends très bien une critique de l'injonction sociale au numérique, au travail, à ce monde, à l'impossible en dehors, la crainte des compromis.
En fait ce livre rejoint mes interrogations d'utopie, d'absolutisme. Un ami me glissait le mot de "pureté militante".
. . Oui j'auto héberge mes contenus et je voudrais en faire un espace d'auto-publication mais es vraiment nécessaire ? et avec quelle énergie (je pensais au solaire : mais les pannaux ne sont pas neutres à produire) ?
On nous parle aussi de @Bernard_Steigler mais aussi de Plaine Commune (Saint Denis par où je suis passé, PC) financée par Orange, des limites de ce chercheur qui s'est résolu à avoir un portable et qui malgré qu'il ait fait pour l'imaginaire d'une alternative numérique aura cru en de meilleurs usages. Étrange de pensé à lui, rarement croisé en conférence ou internet mais lu quand même, intriguant qu'il était.
J'ai retenu des remarques sur la généralisation des contrôles, les numérisations bureaucratiques qui entravent la souplesse politique au quotidien : les machines sont moins promptes à discuter et surtout entendre : le fichage est punitif : et derrière le projet cybernétique pointe son né .
. @Fred_Turner est à cet endroit bien venu et cité pour rappellé l'essor cybernétique et l'adhésion progressive de la contre-culture dans ce sens... sans doute traitre d'avoir laissé faire sinon accompagné ce projet sociétal qui se faisait alors passer pour humaniste, rencontrant tous les savoirs et peuples.
. Je suis le premier à penser qu'il faut lutter contre "la numérisation de la vie même" pour citer @Antoinette_de_Rouvroy . Contre l'atrofie du réel et de la pensée, les autoroutes du désir, les GAFAM_NATU qui par le nudge influent nos volontés politiques (et aesthetique_goût pour ce monde désirable).
. . on nous rappelle d'ailleurs en début de livre que les promesses n'ont pas été accomplies (de la sur impression sur papier à la non horizontalité du pouvoir). Le rêve est resté dans ses cartons.
. . Moi je me dis que quand même, certaines choses sont bonnes à noter, les contre pourvoir, Wikileaks ou encore metoo aussi bien que la fluidification des échanges inter-humains chat_conversation (je n'ai sans doute pas tout à fait compris le concept de ce livre).
. . . Peut-être que je crois (moins qu'avant) aux alternatives protocolaires qui restent des solutions dn_adhoc_mesh rarement généralisées. Ce monde reste mauvais, prédateur dans le fait de nous mettre en concurence, mais il s'agit aussi, je trouve, de chercher à s'en prémunir, à s'en arranger. Les dn_darknet portent pour moi cette "utopie" radicale.
Mon idée est celle d'une défense_numérique et c'est peut-être déjà se faire avoir que de vouloir faire avec sinon contre. Je prône aussi l'idée du moins pire, du fait soit-même, du home-made self_host_hébergement mais je sais que c'est un luxe de privillégier et combien cela me prends de temps (travail non salarié).
. . . mon processus de recherche_outils m'inscrit d'emblée dans une certaine consommation (ou marché de l'information), dans un certain relationel au monde.
. . . des outils-moyens à mon échelle, dans ma bulle comme { celle-ci } de me sentir bien dans ma production et partage d'idées qui doivent(?) trouver leur support-média pour exister, se déployer. Étant producteur et dev. je participe à ce tout numérique. Mais je crois encore dans le fait qu'un autre Internet est possible, que des outils moins addictifs et chronophages-surveillants (moins habités) sont possibles et désirables.
J'ai noté au fil des pages une densité du propos technique bien tenu, assez vulgarisant, pas trop. Une critique de la "neutralité du net" web.neutralité .. une compréhension de l'enjeu à l'endroit des paquets tout en soulevant que cela n'empêche en rien les prédations, la centralisation.
. Les auteurs parlent plutôt bien de technique et c'est agréable
. Iels mentionnent la lutte de @Aaron_Swartz et son combat pour le libre.
Je m'arrête là.
L'article accolé à { cette bulle } en lien-titre est beaucoup plus précis et travaillé .
Je sors de lecture, je voulais vous faire part de mes notes_perso !
"The Creative Independent is a resource
of emotional and practical guidance for creative people."
article essai_article (au pluriel) recherche_création ?!
Une mine d'or, de réflexions, de solutions, d'idées... <3
...
TCI: How do you use the internet mindfully?
https://liens.vincent-bonnefille.fr/?2A3HYw
TCI: How to start and sustain an artist space
https://liens.vincent-bonnefille.fr/?Y2wR0Q
TCI: On feeling healthy
https://liens.vincent-bonnefille.fr/?qtjkOg
@TCI : The Creative Independent
...
How to make research-driven art 2018 @Caroline_Sinders
https://thecreativeindependent.com/essays/how-to-make-research-driven-art
wallabag ici
TCI utilise beaucoup are.na
dans son partage de ressources
LaTeX
Origine philosophie history ...
Pourquoi préférer une écriture sans gui ?
Pourquoi cet esthétique des documents académiques scientifiques ?
Pourquoi cette police ?
Quel lien avec les débuts de l'impression ?
En anglais
Un paradoxe à la fois
Une machine dans une machine
http://www.encerclement.info/synopsis.html
"À travers les réflexions et les analyses de plusieurs intellectuels de renom, ce documentaire trace un portrait de l’idéologie néolibérale et examine les différents mécanismes mis à l’oeuvre pour en imposer mondialement les diktats.
Déréglementer, réduire la taille de l’État, privatiser, limiter l’inflation plutôt que le chômage, bref, financiariser et dépolitiser l’économie : les différents dogmes de cette pensée prêt-à-porter sont bien connus. Et s’ils s’immiscent lentement dans nos consciences c’est qu’ils sont diffusés à travers un vaste et inextricable réseau de propagande.
De fait, depuis la fondation de la Société du Mont Pèlerin, en 1947 , les instituts de recherche néolibéraux, ces think tanks financés par des transnationales et des grandes fortunes, propagent inlassablement la pensée néolibérale au sein des universités, dans les médias, auprès des parlementaires, etc."
---
1 // Introduction
2 : Origines
3 : Au coeur du réseau néolibéral, les think tanks
4 : Petit florilège libéral - Libertarianisme et théorie des choix publics
5 : Critiques
.
6 // Propagande et endoctrinement
– l’éducation
7 : – les médias
8 // Néolibéralisme ou néocolonialisme
– la force d’imposition des marchés financiers
9 : – la force d’imposition des institutions de Bretton Woods
ou le consensus de Washington
10 : – la force d’imposition de l’humanisme militaire
ou « la guerre c’est la paix »
Par @Philoxime en 2018
"Selon le libertarisme, la justice consiste à garantir l'exercice de la liberté individuelle par un système cohérent de droits de propriété. Si la variante "de droite", la plus influente politiquement, permet de justifier une version radicale de capitalisme de laissez-faire, nous verrons également qu'il existe un libertarisme de gauche, plus influent dans le débat académique, qui soutient des conclusions égalitaristes en se fondant sur l'idée d'un droit égal de chaque être humain aux ressources de la Terre.
Nous discuterons principalement de la tentative la plus aboutie d'articuler une théorie éthique libertarienne par l'auteur étatsunien @Robert_Nozick , dans son livre //Anarchy, State & Utopia// . Nous verrons en quoi les libertariens présentent leur théorie comme une réponse à la fois à l'utilitarisme et au libéral-égalitarisme, qui ne respecteraient pas suffisamment la dignité fondamentale de chaque être humain.
Nous finirons par discuter l'attractivité du libertarisme comme théorie de la justice, en se posant en particulier la question de savoir si la liberté de choix défendue par les libertariens correspond à nos intuitions sur ce que devrait être une société libre."
0:55 : Critique de l'utilitarisme (et de l'égalitarisme) par Nozick
3:37 : 1. Propriété de soi et anti-paternalisme
7:13 : 2. Juste transfert et opposition aux impôts
12:14 : 3. Appropriation originelle et clause Lockéenne
14:37 : Objection 1) : Un droit à discriminer ?
18:59 : Objection 2) : Une liberté purement formelle ?
.
Même sujet par @Politikon
https://youtu.be/DofuoNzjBsI
Néolibéralisme
https://youtu.be/u0kIfuqWCKg
+ https://blogs.mediapart.fr/abahcmoi/blog/050519/propos-de-la-societe-ingouvernable-de-gregoire-chamayou
Dans ma bibliothèque ::
https://bib.vincent-bonnefille.fr/book/96
" Exposé donné par @Antoinette_Rouvroy dans le cadre de la @Chaire_Géopolitique_du Risque , organisée par le département de Géographie de l'ENS " 2016
@ENS_École_normale_supérieure
https://invidious.fdn.fr/watch?v=bNN3PMkMSfY :
" Après m'être d'abord intéressée au potentiel "prédictif" des tests de dépistage et de diagnostic génétiques et ses implications en termes d'égalités, d'opportunités sur les marchés de l'emploi et de l'assurance ainsi que dans les débats relatifs à l’État providence aux États-Unis et en Europe, j'ai commencé à m'intéresser aux implications juridiques, politiques et philosophiques des nouvelles pratiques statistiques nourries par les données numériques disponibles en quantités massives (les big data).
... Je me suis rendue compte que ces nouvelles pratiques de détection, de classification et d'évaluation anticipative des propensions et comportements humains fondées sur les techniques du numérique constituaient de nouveaux modes de production du "savoir", de nouvelles modalités d'exercice du "pouvoir", et de nouveaux modes de "subjectivation", bref, une nouvelle gouvernementalité algorithmique, succédant, en quelque sorte, sans pour autant les remplacer complètement, aux régimes de pouvoir - souveraineté (droit de laisser vivre et de faire mourir), régime disciplinaire (réforme des psychismes individuels par intériorisation des normes, que les individus disciplines "incarnent" d'eux-même) et biopouvoir (droit de faire vivre ou de laisser mourir) - mis en lumière par Michel Foucault.
@Antoinette_Rouvroy , docteur en sciences juridiques de l'Institut universitaire européen (Florence, 2006), est chercheuse qualifiée du FNRS au centre de Recherche en Information, droit et Société (CRIDS). "
"Aujourd'hui, ces hétérotopies de crise seraient progressivement remplacées par des « hétérotopies de déviation » : « celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques ; ce sont aussi les prisons et il faudrait sans doute y joindre les maisons de retraite, qui sont en quelque sorte à la limite de l'hétérotopie de crise et de l'hétérotopie de déviation, puisque, après tout, la vieillesse, c'est une crise, mais également une déviation, puisque, dans notre société où le loisir est la règle, l'oisiveté forme une sorte de déviation. »"
"Selon lui, « l'hétérotopie a le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu réel plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont en eux-mêmes incompatibles. » Ainsi, le théâtre est-il une forme d'hétérotopie, ou le jardin traditionnel des Persans (de même que les tapis, qui étaient à l'origine des reproductions de jardins) : « Le jardin, c'est, depuis le fond de l'Antiquité, une sorte d'hétérotopie heureuse et universalisante (de là nos jardins zoologiques). »"
. Aujourd'hui, ces hétérotopies de crise seraient progressivement remplacées par des « hétérotopies de déviation » : « celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques ; ce sont aussi les prisons et il faudrait sans doute y joindre les maisons de retraite, qui sont en quelque sorte à la limite de l'hétérotopie de crise et de l'hétérotopie de déviation, puisque, après tout, la vieillesse, c'est une crise, mais également une déviation, puisque, dans notre société où le loisir est la règle, l'oisiveté forme une sorte de déviation. »
"Au sein d'une hétérotopie existe une hétérochronie, à savoir une rupture avec le temps réel. Autrement dit, l'hétérotopie atteint son plein potentiel lorsque les hommes qui la font naître rompent avec la chronologie traditionnelle."
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"En outre, les hétérotopies sont souvent liées à des « hétérochronies », là où les hommes sont en rupture par rapport au temps traditionnel. Ainsi, les bibliothèques et les musées, qui, par leur accumulation d'objets et de livres de tous les temps, constituent un « lieu de tous les temps qui soit lui-même hors du temps ». Il y a aussi les hétérotopies non pas éternelles, mais chroniques, c'est-à-dire temporaires : les foires ou les centres de villégiature, par exemple du Club Méditerranée. Les principes d'ouverture des hétérotopies ne sont souvent qu'apparence alors que les principes de fermeture les rendent difficilement accessibles et imposent des contraintes ou des rites de passage."
"Foucault conclut son texte en parlant des bateaux, établissant ainsi un lien transversal avec sa description de la Nef des fous dans Histoire de la folie à l'âge classique, espace du dehors par excellence : « Le navire, c'est l'hétérotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les rêves se tarissent, l'espionnage y remplace l'aventure, et la police, les corsaires. »"
< Via TAZ https://fr.wikipedia.org/wiki/Zone_autonome_temporaire
< Via Cyber-espace https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyberespace
< https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyber
Il est tiré du mot grec Kubernêtikê signifiant « gouvernail ». Ce préfixe est présent notamment dans cybernétique, cyberespace, cybertexte...
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Article le_Monde Partie 1
https://www.lemonde.fr/podcasts/article/2020/05/29/paul-b-preciado-cette-crise-du-covid-19-a-invente-un-nouveau-corps_6041125_5463015.html
https://play.acast.com/s/histoires-de-gout/-17paulb.preciado-1-2-
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À son sujet, son parcours, sa position dissidente (non binaire), de la révolution qui vient :
https://podcasts-francais.fr/podcast/la-poudre/episode-79-paul-b-preciado
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https://www.franceculture.fr/emissions/par-les-temps-qui-courent/paul-b-preciado
25 nov. 2020
"Deux questions dans cette émission. Tout d'abord, faut-il quitter les réseaux sociaux ? Pour en parler, //Clément Viktorovitch invite le psychiatre, docteur en psychologie et auteur //Serge_Tisseron (L'emprise insidieuse des machines parlantes, éditions Les liens qui libèrent) et le professeur des universités en sociologie et auteur //Dominique Boullier (Comment sortir de l'emprise des réseaux sociaux, éditions le Passeur).
Ensuite, faut-il (et peut-on encore) démanteler les GAFAM ? Eléments de réponse avec la professeur émérite d'économie à Paris-Dauphine et autrice Joëlle Toledano (GAFA, reprenons le pouvoir ! aux éditions //Odile Jacob) et le docteur en sociologie //Olivier Alexandre, qui prépare un ouvrage sur la Silicon Valley."
"[...]« Nous sommes des êtres de concept. La philosophie ne se développe pas dans un monde à part. Le mot économie a été dévoyé par une corporation qui s’est désigné comme celle des économistes » postule Deneault qui revient très vite à son projet de déconstruction du langage et des académismes autour de l’économie « On oublie le multitude d’usages de l’économie dans des domaines très différents », dit-il avant de rejeter tout idée de travail sur l’étymologie, mais de s’attaquer à la façon dont l’économie a « évolué dans l’histoire jusqu’à ce que les économistes s’en emparent ».
La série de livres rassemblés sous l’égide d’un feuilleton théorique et éditée chez Lux, décline l’idée que le mot économie a un sens orwellien car il désignerait des méthodes de destruction, d’inégalités sociales, d’impérialisme qui surprendraient ceux qui ont utilisé ce mot à d’autres occasions.
Selon Deneault, si l’économie est aujourd’hui spontanément associée à des notions reliées au capitalisme marchand, ce terme renferme maints autres sens que l’idéologie capitaliste s’est employée à enfermer et à faire oublier. Il replace l’écologie au centre du jeu et nous invite ici à imaginer l’économie après le capitalisme. Comme s’il avait prévu qu’une pandémie allait nous faire repenser le monde.
Une émission tournée début mars 2020 "