LaTeX
Origine philosophie history ...
Pourquoi préférer une écriture sans gui ?
Pourquoi cet esthétique des documents académiques scientifiques ?
Pourquoi cette police ?
Quel lien avec les débuts de l'impression ?
En anglais
Un paradoxe à la fois
Une machine dans une machine
http://www.encerclement.info/synopsis.html
"À travers les réflexions et les analyses de plusieurs intellectuels de renom, ce documentaire trace un portrait de l’idéologie néolibérale et examine les différents mécanismes mis à l’oeuvre pour en imposer mondialement les diktats.
Déréglementer, réduire la taille de l’État, privatiser, limiter l’inflation plutôt que le chômage, bref, financiariser et dépolitiser l’économie : les différents dogmes de cette pensée prêt-à-porter sont bien connus. Et s’ils s’immiscent lentement dans nos consciences c’est qu’ils sont diffusés à travers un vaste et inextricable réseau de propagande.
De fait, depuis la fondation de la Société du Mont Pèlerin, en 1947 , les instituts de recherche néolibéraux, ces think tanks financés par des transnationales et des grandes fortunes, propagent inlassablement la pensée néolibérale au sein des universités, dans les médias, auprès des parlementaires, etc."
---
1 // Introduction
2 : Origines
3 : Au coeur du réseau néolibéral, les think tanks
4 : Petit florilège libéral - Libertarianisme et théorie des choix publics
5 : Critiques
.
6 // Propagande et endoctrinement
– l’éducation
7 : – les médias
8 // Néolibéralisme ou néocolonialisme
– la force d’imposition des marchés financiers
9 : – la force d’imposition des institutions de Bretton Woods
ou le consensus de Washington
10 : – la force d’imposition de l’humanisme militaire
ou « la guerre c’est la paix »
Par @Philoxime en 2018
"Selon le libertarisme, la justice consiste à garantir l'exercice de la liberté individuelle par un système cohérent de droits de propriété. Si la variante "de droite", la plus influente politiquement, permet de justifier une version radicale de capitalisme de laissez-faire, nous verrons également qu'il existe un libertarisme de gauche, plus influent dans le débat académique, qui soutient des conclusions égalitaristes en se fondant sur l'idée d'un droit égal de chaque être humain aux ressources de la Terre.
Nous discuterons principalement de la tentative la plus aboutie d'articuler une théorie éthique libertarienne par l'auteur étatsunien @Robert_Nozick , dans son livre //Anarchy, State & Utopia// . Nous verrons en quoi les libertariens présentent leur théorie comme une réponse à la fois à l'utilitarisme et au libéral-égalitarisme, qui ne respecteraient pas suffisamment la dignité fondamentale de chaque être humain.
Nous finirons par discuter l'attractivité du libertarisme comme théorie de la justice, en se posant en particulier la question de savoir si la liberté de choix défendue par les libertariens correspond à nos intuitions sur ce que devrait être une société libre."
0:55 : Critique de l'utilitarisme (et de l'égalitarisme) par Nozick
3:37 : 1. Propriété de soi et anti-paternalisme
7:13 : 2. Juste transfert et opposition aux impôts
12:14 : 3. Appropriation originelle et clause Lockéenne
14:37 : Objection 1) : Un droit à discriminer ?
18:59 : Objection 2) : Une liberté purement formelle ?
.
Même sujet par @Politikon
https://youtu.be/DofuoNzjBsI
Néolibéralisme
https://youtu.be/u0kIfuqWCKg
+ https://blogs.mediapart.fr/abahcmoi/blog/050519/propos-de-la-societe-ingouvernable-de-gregoire-chamayou
Dans ma bibliothèque ::
https://bib.vincent-bonnefille.fr/book/96
" Exposé donné par @Antoinette_Rouvroy dans le cadre de la @Chaire_Géopolitique_du Risque , organisée par le département de Géographie de l'ENS " 2016
@ENS_École_normale_supérieure
https://invidious.fdn.fr/watch?v=bNN3PMkMSfY :
" Après m'être d'abord intéressée au potentiel "prédictif" des tests de dépistage et de diagnostic génétiques et ses implications en termes d'égalités, d'opportunités sur les marchés de l'emploi et de l'assurance ainsi que dans les débats relatifs à l’État providence aux États-Unis et en Europe, j'ai commencé à m'intéresser aux implications juridiques, politiques et philosophiques des nouvelles pratiques statistiques nourries par les données numériques disponibles en quantités massives (les big data).
... Je me suis rendue compte que ces nouvelles pratiques de détection, de classification et d'évaluation anticipative des propensions et comportements humains fondées sur les techniques du numérique constituaient de nouveaux modes de production du "savoir", de nouvelles modalités d'exercice du "pouvoir", et de nouveaux modes de "subjectivation", bref, une nouvelle gouvernementalité algorithmique, succédant, en quelque sorte, sans pour autant les remplacer complètement, aux régimes de pouvoir - souveraineté (droit de laisser vivre et de faire mourir), régime disciplinaire (réforme des psychismes individuels par intériorisation des normes, que les individus disciplines "incarnent" d'eux-même) et biopouvoir (droit de faire vivre ou de laisser mourir) - mis en lumière par Michel Foucault.
@Antoinette_Rouvroy , docteur en sciences juridiques de l'Institut universitaire européen (Florence, 2006), est chercheuse qualifiée du FNRS au centre de Recherche en Information, droit et Société (CRIDS). "
"Aujourd'hui, ces hétérotopies de crise seraient progressivement remplacées par des « hétérotopies de déviation » : « celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques ; ce sont aussi les prisons et il faudrait sans doute y joindre les maisons de retraite, qui sont en quelque sorte à la limite de l'hétérotopie de crise et de l'hétérotopie de déviation, puisque, après tout, la vieillesse, c'est une crise, mais également une déviation, puisque, dans notre société où le loisir est la règle, l'oisiveté forme une sorte de déviation. »"
"Selon lui, « l'hétérotopie a le pouvoir de juxtaposer en un seul lieu réel plusieurs espaces, plusieurs emplacements qui sont en eux-mêmes incompatibles. » Ainsi, le théâtre est-il une forme d'hétérotopie, ou le jardin traditionnel des Persans (de même que les tapis, qui étaient à l'origine des reproductions de jardins) : « Le jardin, c'est, depuis le fond de l'Antiquité, une sorte d'hétérotopie heureuse et universalisante (de là nos jardins zoologiques). »"
. Aujourd'hui, ces hétérotopies de crise seraient progressivement remplacées par des « hétérotopies de déviation » : « celle dans laquelle on place les individus dont le comportement est déviant par rapport à la moyenne ou à la norme exigée. Ce sont les maisons de repos, les cliniques psychiatriques ; ce sont aussi les prisons et il faudrait sans doute y joindre les maisons de retraite, qui sont en quelque sorte à la limite de l'hétérotopie de crise et de l'hétérotopie de déviation, puisque, après tout, la vieillesse, c'est une crise, mais également une déviation, puisque, dans notre société où le loisir est la règle, l'oisiveté forme une sorte de déviation. »
"Au sein d'une hétérotopie existe une hétérochronie, à savoir une rupture avec le temps réel. Autrement dit, l'hétérotopie atteint son plein potentiel lorsque les hommes qui la font naître rompent avec la chronologie traditionnelle."
|
"En outre, les hétérotopies sont souvent liées à des « hétérochronies », là où les hommes sont en rupture par rapport au temps traditionnel. Ainsi, les bibliothèques et les musées, qui, par leur accumulation d'objets et de livres de tous les temps, constituent un « lieu de tous les temps qui soit lui-même hors du temps ». Il y a aussi les hétérotopies non pas éternelles, mais chroniques, c'est-à-dire temporaires : les foires ou les centres de villégiature, par exemple du Club Méditerranée. Les principes d'ouverture des hétérotopies ne sont souvent qu'apparence alors que les principes de fermeture les rendent difficilement accessibles et imposent des contraintes ou des rites de passage."
"Foucault conclut son texte en parlant des bateaux, établissant ainsi un lien transversal avec sa description de la Nef des fous dans Histoire de la folie à l'âge classique, espace du dehors par excellence : « Le navire, c'est l'hétérotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les rêves se tarissent, l'espionnage y remplace l'aventure, et la police, les corsaires. »"
< Via TAZ https://fr.wikipedia.org/wiki/Zone_autonome_temporaire
< Via Cyber-espace https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyberespace
< https://fr.wikipedia.org/wiki/Cyber
Il est tiré du mot grec Kubernêtikê signifiant « gouvernail ». Ce préfixe est présent notamment dans cybernétique, cyberespace, cybertexte...
---
Article le_Monde Partie 1
https://www.lemonde.fr/podcasts/article/2020/05/29/paul-b-preciado-cette-crise-du-covid-19-a-invente-un-nouveau-corps_6041125_5463015.html
https://play.acast.com/s/histoires-de-gout/-17paulb.preciado-1-2-
---
À son sujet, son parcours, sa position dissidente (non binaire), de la révolution qui vient :
https://podcasts-francais.fr/podcast/la-poudre/episode-79-paul-b-preciado
---
https://www.franceculture.fr/emissions/par-les-temps-qui-courent/paul-b-preciado
25 nov. 2020
"Deux questions dans cette émission. Tout d'abord, faut-il quitter les réseaux sociaux ? Pour en parler, //Clément Viktorovitch invite le psychiatre, docteur en psychologie et auteur //Serge_Tisseron (L'emprise insidieuse des machines parlantes, éditions Les liens qui libèrent) et le professeur des universités en sociologie et auteur //Dominique Boullier (Comment sortir de l'emprise des réseaux sociaux, éditions le Passeur).
Ensuite, faut-il (et peut-on encore) démanteler les GAFAM ? Eléments de réponse avec la professeur émérite d'économie à Paris-Dauphine et autrice Joëlle Toledano (GAFA, reprenons le pouvoir ! aux éditions //Odile Jacob) et le docteur en sociologie //Olivier Alexandre, qui prépare un ouvrage sur la Silicon Valley."
"[...]« Nous sommes des êtres de concept. La philosophie ne se développe pas dans un monde à part. Le mot économie a été dévoyé par une corporation qui s’est désigné comme celle des économistes » postule Deneault qui revient très vite à son projet de déconstruction du langage et des académismes autour de l’économie « On oublie le multitude d’usages de l’économie dans des domaines très différents », dit-il avant de rejeter tout idée de travail sur l’étymologie, mais de s’attaquer à la façon dont l’économie a « évolué dans l’histoire jusqu’à ce que les économistes s’en emparent ».
La série de livres rassemblés sous l’égide d’un feuilleton théorique et éditée chez Lux, décline l’idée que le mot économie a un sens orwellien car il désignerait des méthodes de destruction, d’inégalités sociales, d’impérialisme qui surprendraient ceux qui ont utilisé ce mot à d’autres occasions.
Selon Deneault, si l’économie est aujourd’hui spontanément associée à des notions reliées au capitalisme marchand, ce terme renferme maints autres sens que l’idéologie capitaliste s’est employée à enfermer et à faire oublier. Il replace l’écologie au centre du jeu et nous invite ici à imaginer l’économie après le capitalisme. Comme s’il avait prévu qu’une pandémie allait nous faire repenser le monde.
Une émission tournée début mars 2020 "
Confinement : plus la leçon est dure, plus elle est durable... C'est l'une des leçons de Bruno Latour, pour qui le confinement nous invite à redevenir "terrestres". Il est notre invité aujourd'hui.
Il publie Où suis-je?" — Leçons du confinement à l'usage des terrestres (La Découverte, les empêcheurs de penser en rond, 21/01/2021)*, un livre qu'il place dans le prolongement de la réflexion développée dans des ouvrages comme Face à Gaïa et Où atterrir ? et qu'il ancre dans l'actualité du Covid-19. 2021
Définition de la bourgeoisie
Psychologie générale de la bourgeoise
Falsification fondamentale autour de la notion de mérite
À propos de la faiblesse intellectuelle de la pensée bourgeoise
"Progressisme", mot creux dont la valeur performative est marchande
"Populisme", mot creux dont le fond est la détestation du populaire
Les foulards rouges & le sociotype du "petit chef"
La ligue du LOL & la posture morale
La vie liquide de la bourgeoisie
II. CONSIDÉRATIONS SUR LE CAPITAL # 0:31:08
https://www.youtube.com/watch?v=4gX5KpOboDo&t=1868s <3
Le "pire" actuel est le capitalisme, pas le fascisme GAFAM_NATU
Que le capital & les rapports de production administrent la vie sociale
À propos de la notion de "lutte des classes" chez Karl Marx
La cause des injustices n'est pas "les riches" mais le capital <3
La cause de la passivité populaire n'est pas "la connerie"
La toxicité des institutions prime celle des éditorialistes
À propos de la novlangue managériale
La question sociale prime la question identitaire
À propos de la critique anticapitaliste réactionnaire
III. CONSIDÉRATIONS SUR LA LIBERTÉ # 1:01:01
https://www.youtube.com/watch?v=4gX5KpOboDo&t=3661s
Sur le libertarisme & l'émancipation individuelle <3
L'émancipation individuelle commence par la reconquête du temps 24sur7
À propos de Michel Clouscard, de la consommation & du consommateur
À propos des Gilets Jaunes, de l'anarchisme & de l'autogestion gj anarchie
Que le geste d'élire dépolitise le citoyen (( le moins pire (négative) = vote utile anti FN ))
Que le peuple doit être constituant ( Chouard élection VS vote . antipolitique ) <3
L'ordre, plus inquiétant que le chaos
___
Ta bêtise ( lecture mise en scène ) @Le_Média
https://www.youtube.com/watch?v=FGdebSPBj3w
2019 2020
"L’émergence est un concept philosophique formalisé au xixe siècle et qui peut être grossièrement résumé par l'adage : « le tout est plus que la somme de ses parties »."
[...]
"On parle parfois d’« émergence synchronique » pour qualifier les rapports entre des propriétés considérées à des échelles spatiales différentes, ou d’« émergence diachronique » pour qualifier l'apparition d'une propriété nouvelle à un moment donné (évolution, embryogenèse...). Selon les auteurs et la définition choisie, l'émergence est aussi souvent associée aux concepts de « causalité descendante », de « survenance », de « rétroaction », d’« auto-organisation » ou de « complexité ».
Les deux exemples classiques de phénomènes proposés comme émergents sont la conscience, comprise comme une propriété émergente du cerveau, et la vie, entendue comme une propriété émergente de la physico-chimie des organismes vivants."
""A useless machine, sometimes known as a "useless box", is a device which has a function but no direct purpose. It may be intended to make a philosophical point, as an amusing engineering "hack", or as an intellectual joke. Devices which have no function or which malfunction are not considered to be "useless machines".
The most well-known "useless machines" are those inspired by Marvin_Minsky's design, in which the device's sole function is to switch itself off by operating its own "off" switch.""
(( via @Le_Média : 2021 , ANNÉE DE LA CENSURE ?
(( Trump censuré de twitter facebook
(( l’interopérabilité vers des services décentralisés
(( https://www.youtube.com/watch?v=3EofN9fnW6E
Article de la @La_Quadrature_du_Net, 2019
"Le protocole permet l’interopérabilité. L’interopérabilité est la capacité à communiquer de deux logiciels différents, issus d’équipes de développement différentes. Si une université bolivienne peut échanger avec une entreprise indienne, c’est parce que toutes les deux utilisent des protocoles communs.
L’Internet est un réseau à « permission facultative ». Contrairement aux anciennes tentatives de réseaux informatiques qui étaient contrôlés par les opérateurs téléphoniques, et qui décidaient de quels protocoles et quelles applications tourneraient sur leurs réseaux, sur l’Internet, vous pouvez inventer votre propre protocole [...]
Si chaque développeur ou développeuse d’applications invente son propre protocole, il n’y aura plus de communication ou, plus précisément, il n’y aura plus d’interopérabilité. Chaque utilisatrice et chaque utilisateur ne pourra plus communiquer qu’avec les gens ayant choisi le même logiciel.
[...]
Certains services sur l’Internet bénéficient d’une bonne interopérabilité, le courrier électronique, par exemple [#email]. D’autres sont au contraire composés d’un ensemble de silos fermés, ne communiquant pas entre eux. C’est par exemple le cas des messageries instantanées. [...] Alors que l’Internet était conçu pour faciliter la communication, ces silos enferment au contraire leurs utilisateurs et utilisatrices dans un espace clos.
Un exemple d’un succès récent en termes d’adoption d’un nouveau protocole est donné par le Fédivers . Ce terme, contraction de « fédération » et « univers » [...] regroupe tous les serveurs qui échangent entre eux par le protocole ActvityPub [qui] permet d’échanger des messages très divers.
[Les protocoles ne sont pas tous régis par des spécifications strictes]. Ainsi le protocole BitTorrent, très utilisé pour l’échange de fichiers, et pour lequel il existe une très bonne interopérabilité, avec de nombreux logiciels, n’a pas fait l’objet d’une spécification complète.
Parfois, la spécification est adoptée formellement par un organisme dont le rôle est de développer et d’approuver des spécifications. C’est ce qu’on nomme la normalisation. Une spécification ainsi approuvée est une norme. L’intérêt d’une norme par rapport à une spécification ordinaire est qu’elle reflète a priori un consensus assez large d’une partie des acteurs, ce n’est plus un acte unilatéral.
L’une des organisations de normalisation ouverte les plus connues est l’IETF (Internet Engineering Task Force, qui produit notamment la majorité des RFC). L’IETF a développé et gère la norme décrivant le protocole HTTP, le premier cité dans cet article. Mais d’autres organisations de normalisation existent comme le W3C (World-Wide Web Consortium) qui est notamment responsable de la norme ActivityPub .
Le courrier électronique repose, contrairement à la messagerie instantanée, sur des normes ouvertes, mais on peut respecter ces normes tout en ajoutant des règles. Ce bras de fer vise à empêcher les serveurs indépendants de communiquer avec Gmail .
Si on laisse beaucoup de choix aux programmeuses et programmeurs qui créeront les logiciels, il y a des risques de casser l’interopérabilité, suite à des choix trop différents. Mais si on contraint ces programmeuses et programmeurs, en imposant des règles très précises pour tous les détails, on empêche les logiciels d’évoluer en réponse aux changements de l’Internet ou des usages. La normalisation reste donc un art difficile, pour lequel on n’a pas de méthode parfaite."
Welcome to Explorable Explanations, a hub for learning through play! We’re a disorganized “movement” of artists, coders & educators who want to reunite play and learning.